立春，属于二十四节气之一，代表着新一年的开始。《群芳谱》中说：“立，始建也。春气始而建立也。”

立春节气，百草新绿，万物复苏，大地上满是一片勃勃生机。

北宋吕夷简说：“一年之计在于春，莫待秋到空余恨。”

清代乾隆年间吴梅颠《徽城竹枝词》中记到：“正月十三三月十，江村看罢又槐塘。争奇斗异做春事，人海人山奔若狂。”

春天给人以希望，让人在万物复苏中重新振奋起来。

01// 无病无灾，吉祥如意

既然是一年之中的“首当其冲”，那么势必要有一些特别的仪式，来为这一整年祈福祝祷。

明末清初文学家褚人获在《坚瓠集》中所描绘的吴中立春迎春的场景令人念念不忘：

“吴中，立春前一日，迎芒神、出土牛，郡人竞观，以铺张美丽为时和年丰之兆而留心民事者；亦号召伎女、乐工、梨园、百戏、声歌杂遝，结束鲜明，岁以为常。”

立春前一日，在清晨天光尚未大亮的时候，江南的这个小镇中便会出现这样一支队伍：前面有全副的仪仗，更有鼓乐开道；中间是各级长官携所属官员，身着庄重的朝服官服；后面是打扮各异的伶人、乐工、百戏杂耍等等，并着手持农具的农人，浩浩荡荡地往东门而去。

而急切地等待着迎春队伍的人，早已在道路两旁站好，一直向城门口处张望着。直到主祭宣读祭文、上好祭品，再全员行叩拜礼，一系列仪式结束后，迎春队伍又像来时那样，将芒神春牛迎回城。

进城后，看热闹的人，簇拥在一起，争着抢着要摸一摸春牛脚，谚语云：“摸摸春牛脚，赚钱赚得着”。抱着孩子的妇人们则是绕着春牛转三圈，她们认为这样就能沾染到春牛身上的福气，会保佑孩子们在这一年里无病无灾，吉祥如意。

而今，虽然各地偶有保留类似的习俗，但是立春节气里，不论以什么形式庆贺，人们都抱有着对于一年初始的盼望。

02// 春牛春杖，带来希望

苏轼在《减字木兰花·立春》里，写下：

“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。

春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”

这首词的上阕写出了海南早春的景象：春风从海上吹来，暖风将桃花吹得更红了。而春天的泥塑耕牛，泥塑的犁杖，泥塑的耕夫，都展示着立春要举办的仪式，这也是要准备耕种的景象。

下阕写了迎春仪式上，春酒醉人的场景，看那卷起的杨花像雪花一样，竟不像是身在这天涯海角之地。

苏轼晚年被贬谪居的最后之地，在海南儋州，已过耳顺之年的苏轼，在一般人看来怕是要拖着日渐老去的身体，整日悲情而后郁郁而终。但是苏轼却在这样偏远之地帮助救治百姓，并且带领百姓们弃旧习、务农桑，开辟学府、讲学明道。

被贬的凄苦没有压垮苏轼，反而看着这海南春景震撼了心灵。

像苏轼一样的古人还有很多，他们喜欢为立春的农事涂抹上欢乐鲜亮的色彩，用彩色的杖和鞭子鞭打泥巴塑成的“春牛”，用来期待新的一年粮食多多，谷物大丰收。

中国作家陈懿说：“希望是黑暗中的火光，使人精神振作；希望是沙漠中的绿洲，使人心旷神怡。”

只要心中有希望，在哪都可以恣意过活。

只要心中有希望，生活就没有过不去的坎。

03// 咬春春生，万物以荣

《黄帝内经》云：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。”

春季三个月，是万物复苏的季节。大自然生机勃发，草木欣欣向荣。

古人很重视立春，立春也是农耕时代最重要的节日之一，随之衍生的就是各种立春美食。

比如，吃萝卜、春饼、春卷等等，因此有了“咬春”的说法。这让人们不光从思想上重视这一年初始的节日，更从味蕾上来感受立春带来的新鲜气息。

中国地域广大，南北方的仪式虽相似但各有不同。比如在“咬春”这一项上，南方多食春卷，而北方则食春饼。这也是为了适应各自的气候而产生的。

北方寒冷，需要较高的热量来补充日常的体力， 因此一般的饭食菜量上做法上都比较“大”；而南方则不尽然，多以小巧精致为主。

但是不管吃什么，吃得如何，应和着“春”字，总归是要亲人相聚，共度时光。且将这“春”字咬进嘴里，就仿佛是跟新的一年签订了什么“契约”一样。

而这份契约，便是在新的一年里，愿我们一切如新，万事顺遂。

立春，春来万物生，人间新气象。

日渐明媚的春光，照暖了大地。和煦的春风驱散了重重阴霾，也驱散了人心里的黑暗。

这样的节气里，花草树木会获得新生，人也有了新的样貌。

愿我们在立春之始，展开新的一页，奔着理想的远方，再一次扬帆起航。

作者简介：小贝&恋小暖。